Virgínia Fulber
Embriagai-vos De Infância
“o pensamento não é coisa de especialistas,mas um exercício de vida.” M.Foucault
Não há receitas prontas , o jogo em andamento cria possibilidades, o jogador disposto ao seu
“devir infância” assume a surpresa do instante ,numa poésis de vida , o jogo de olhares sobre as
Imagens recria , reinaugura o caminho, caminhar e caminhante.Pela potência de cada um
abrem-se linhas de fuga que a partir do momento desdobram-se em novas formas imanentes,
desejos libertos no brincar. Ao experimentar a novidade como na resposta “alegre “ de Deleuze:
“criar “ eis a única proposta ao novo homem .Modos de existência mais livres mais potentes que atravessem e deixem livres estas jovens potências que estão em constante experimentação.Penso que aprenderemos com as crianças o “novo olhar”e, mais que educar
pais e educadores precisam aprender ou reaprender a brincar.
“De que valeria a obstinação do saber se ele assegurasse apenas a aquisição do conhecimento e não, de certa maneira, e tanto quanto possível, o descaminho
daquele que conhece? Existem momentos na vida em que a questão de saber se
pode pensar diferentemente do que se pensa, e perceber diferentemente do que
se vê é indispensável para continuar a olhar e a refletir.” Foucault
O sucateamento contemporâneo da humanidade mais-do-que-impõe a questão:
o que pode o
pensamento contra todas as forças que, ao nos atravessarem, nos querem
fracos, tristes, servos e tolos?
Deleuze não cessou de dar a essa pergunta inquietante uma resposta
alegre: criar.
Quer dizer: o saber nunca é abstrato.
Ele inventa e implica um estilo de vida, uma maneira de viver, uma
ética; ou, mais radicalmente, uma estética, estética da
existência ou arte de si mesmo. A vida
como obra de
arte,
o filósofo (o intelectual, o cientista, o artista) como grandes
estilistas do agora.
Para o pensador francês, o pensamento não é coisa de especialistas,
mas um exercício de vida.
Os conceitos funcionarão nele como cores, sons, como imagens. Como
intensidades
que convém ou
não, que atravessam o sujeito-que-quer-conhecer ou não, que
conectam com alguma estratégia, interesse ou paixão, ou sequer terão
interesse.
Assim, a única pergunta é se o que se lê nos convém, nos
afeta, quer dizer, aumenta nossa potência, potência de agir,
de resistir, de viver (na prática de uma ética não-fascista), nossa
potência de criar, enfim.
É só deste modo que as questões relevantes podem (re)aparecer:
Como ser um homem livre?
Como estar à altura do que nos acontece?
Como trair a própria classe, raça, pátria, natureza?
Como fazer da vida uma força de experimentação, não de demolição?
Como substituir a
necessidade de ser amado pela potência de amar?
Como devolver ao desejo sua força de conexão e de subversão?
Como dar ao pensamento velocidade absoluta, e fazer dele uma máquina
de guerra apta a combater os aparelhos de captura, chamem-se Estado,
Capital, Édipo, Mídia?
Vê-se, pela força dos problemas colocados, pela grandeza neles implicada, pelo nível
de exigência ética, política e intelectual que eles exprimem, como regurgitam aqui
e ali, na
intensidade e atualidade de um campo de pensamento como
este, mineiraizinhos em miríades mil desmentindo a aridez desértica.
Vagalumando luzinhas por entre a espessa nuvem a evocar uma ilusória
mesmice do deserto, entrevê-se como o corpo organizado agônico (sofrendo
justamente por estar organizado, disciplinado e controlado) pode
abrir-se por entre brechas, vagas e, mais que espantar o tédio, o
repetido, o intolerável e o abjeto, no arejar do corpo sem órgãos
incessantemente recriado inventar o novo.
E, de preferência, em incessante estado de intensidade-embriaguez, como
cantou Baudelaire: "EMBRIAGAI-VOS
É necessário estar sempre bêbedo. Tudo se reduz a isso; eis o único
problema. Para
não sentirdes o fardo horrível do Tempo, que vos abate e vos faz pender para a terra
é preciso que vos embriagueis sem cessar.
Mas - de quê? De vinho, de poesia ou de virtude, como achardes
melhor. Contanto que vos embriagueis.E, se algumas vezes, nos degraus
de um palácio, na verde relva
de um fosso, na
desolada solidão de vosso quarto, despertardes, com a embriaguez já
atenuada ou desaparecida, perguntai ao vento, à vaga, à estrela,
ao pássaro, ao relógio, a tudo o que foge, a tudo o que geme, a tudo o
que rola, a tudo o que canta, a tudo o que fala, perguntai-lhe que
horas são; e o vento, e a vaga, e a estrela, e o pássaro, e o relógio,
hão de vos responder:
- É a hora da embriaguez! Para não serdes os martirizados escravos do
Tempo, embriagai-vos; embriagai-vos sem tréguas! De vinho, de poesia ou
de virtude, como achardes melhor.”
Utilizei aqui fragmentos do ARTIGO MIRÍADES POR ENTRE MAIO DE 68 E O DESERTO de Paulo Tarso Cabral de Medeiros, com devida permissão do autor, que poderá ser encontrado no endereço (http://www.geocities.com/ptreview/17-medeiros.html, com a finalidade de ampliar a discussão e o novo olhar sobre a complexidade implicada no processo do pensamento e suas diretrizes a partir da proposta aberta que pensadores como G. Deleuze e Foucault nos apresentam,deixemo-nos afetar por estes “luzeiros “ tal qual estes foram por Espinosa e Nietzsche .Entregues, a embriagues do “devir infância” e, pela potência dos corpos, quiçá possamos de forma criativa e receptiva entendermos as três transmutações do espírito segundo Nietzsche em Zaratustra “do espírito em camelo, do camelo em leão e do leão em criança. O camelo, espírito de carga, que a tudo renuncia e é respeitoso, foge para seu deserto. No solitário deserto, o espírito se torna leão, almejando obter liberdade e ser o senhor do local. Para isso, o espírito de leão precisará lutar com o dragão "Tu- deves", dizendo "eu quero". Diz o dragão "todo o valor já criado, e todo valor criado - sou eu. Em verdade, não deve haver mais nenhum 'Eu quero'!" [18] O leão não conseguirá criar novos valores, mas apenas liberdade para a nova criação. O começar de novo e a capacidade de criação somente será possível com sua transformação do leão em criança.”
Virgínia Fulber ( de Além Mar)