Virgínia Fulber
Tempos Estados do ser XIII
Das palavras no homem um sentido ;
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Homem se faz em palavra viva
Palavra
Semente
que ao Sol desabrocha
Sorri levemente, tensa
Intensa
Em flocos bailam na boca do
vento
Palavra
Denso afeto
Estende-se em ramos,
Dá-se
em abrigo,
em flores,
frutos e
sementes
num anseio de continuar
Palavra
Água viva
Dá-se
Em sentido e desejo
de num cálido
mesmo que pálido,
amanhecer
partilhar da alegria
de outra semente
quente
no jardim vir dançar!
Palavra
Verde broto
Açoitado
Pelo vento dos olhos aflitos
estremecida
pelas correntes de peitos
silenciosos
que aprisionam os ecos
Palavra
Na rígida pedra ecoam vazias de sentido
Envidraçados sem ar e luz fenecem os novos tons
Esperados no Jardim
Haverá liberdade para
sementes dum futuro adejar ?
Palavra
Bate à soleira ternura a se esparramar
na
Luz desta manhã
Há de doer os olhos,
A máscara plástica
Em ácidas gotas percorrer
mentiras e falsos valores
mas haverá uma palavra a despontar
a palavra vera, fera a girar!
Doutros modos
em flores frutos, sementes
entre os dentes
voz do coração dar-se-á
ardente
Quebra onda ocidental
Reverte rumo ao horizonte oriental que tudo faz jorrar !
Vem palavra
Precipitar ressonância inscrita no tempo de continuar!
Virgínia de Além Mar
(...)”Quando, erguidos pela força do espírito, abandonamos o modo comum de examinar
as coisas, cessando de acompanhar somente suas relações entre si, cujo objetivo
último é sempre a relação com a própria vontade, pelo fio condutor das
configurações do princípio de razão, sem mais considerar nas coisas o onde,
quando, por que e para que, mas única e exclusivamente o que; não permitindo
também que que se aloje na consciência o pensamento abstrato, os conceitos da
razão; entregando porém todo poder de nosso espírito à contemplação,
submergindo nesta inteiramente, permitindo o preenchimento pleno d consciência
pela tranqüila contemplação do objeto natural ocasionalmente presente, seja uma
paisagem, uma árvore, um rochedo, uma construção, ou o que for; ao nos
perdermos inteiramente neste objeto [sich gaenzlich in diesen Gegenstand
verliert], num significativo modo de expressão alemão, ou seja, esquecendo
nosso indivíduo, nossa vontade, continuando a subsistir somente como sujeito
puro, límpido espelho do objeto; de tal modo que tudo se passasse, como se
existisse unicamente o objeto, sem alguém que o percebesse, não se podendo mais
distinguir portanto a intuição do seu sujeito, mas ambos se tornaram um, ao ser
a consciência plenamente preenchida e ocupada por uma única imagem intuitiva;
quando, portanto, o objeto abandonou toda relação com algo externo a ele, e o
sujeito toda relação com a vontade; então o que é conhecido não é mais a coisa
individual como tal; mas é a idéia, a forma eterna, a objetividade imediata da
vontade neste grau; e precisamente por isto o referido nesta intuição já não é
indivíduo, pois o indivíduo se perdeu numa tal intuição; mas ele é sujeito puro
do conhecimento, destituído de vontade, de dor, de temporalidade. Esta
afirmação tão surpreendente por ora (de que não ignoro confirmar a expressão
proveniente de Thomas Paine, du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas) [1],
tornar-se-á pelo que segue gradativamente mais clara a menos estranha. Também
nela pensava Espinosa, ao escrever: mens aeterna est, quatenus res aeternitatis
specie concipit [2] Numa tal contemplação, de um só golpe a coisa individual se
torna a idéia de sua espécie, e o indivíduo que intui, o sujeito puro do
conhecimento. O indivíduo como tal conhece apenas coisas individuais; o sujeito
puro do conhecimento, somente idéias."
[1] Do sublime ao ridículo não há mais do que um passo.
[2] O espírito é eterno enquanto apreende as coisas do ponto de vista da
eternidade. Schopenhauer - O MUNDO COMO REPRESENTAÇÃO
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